non c'è più cornell capa

MORTO CORNELL CAPA, UN OBIETTIVO SUL '900

NEW YORK - Uno dei grandi fotografi del Novecento, Cornell Capa, e' morto a Manhattan a 90 anni. Capa era il fratello del leggendario Robert Capa, in onore del quale aveva fondato a New York il Centro Internazionale di Fotografia. Sulla scia del fratello, aveva avuto per 30 anni una carriera in proprio come fotogiornalista, prima nello staff di Life poi come membro di Magnum Photos, ma sempre dedicando il suo sguardo attento e compassionevole alla causa dell'umanità e contribuendo in modo fondamentale alla scrittura di una vera e propria storia visiva del secolo scorso.

La morte di Capa è stata annunciata da Phyllis Levine, portavoce del Centro Internazionale di Fotografia da lui fondato nel 1974. Capa aveva scritto un libro, nel 1968, in cui aveva riassunto la sua etica di fotogiornalista, The Concerned Photographer (il fotografo impegnato): una frase che aveva usato spesso per descrivere chiunque avesse dedicato il suo mestiere alla comprensione e al benessere dell'umanità e a produrre "immagini in cui i sentimenti avessero il sopravvento sul cinico commercialismo e il formalismo disinteressato". I soggetti che interessavano Conell Capa erano ispirati ai grandi temi della giustizia sociale: il suo obiettivo aveva immortalato le campagne presidenziali di Adlai Stevenson negli anni Cinquanta e poi nel 1960 di John F. Kennedy. Una sua foto celebre è quella delle mani di J.F.K. a North Hollywood in California il 9 settembre 1960: mani tese a stringere quelle di centinaia di sostenitori a un comizio elettorale due mesi prima della vittoria alla Casa Bianca. Capa aveva fotografato in Argentina gli eccessi del regime di Peron e in Israele la Guerra dei Sei Giorni del 1967. Aveva immortalato missionari cristiani nelle giungle latino-americane, bambini ritardati in New England e fedeli cristiani-ortodossi nell'Urss comunista durante la guerra fredda.

"Non sono un artista e non ho mai voluto esserlo", aveva detto Cornell nel suo libro del 1992 'Cornell Capa: Fotografie': "Spero di aver fatto belle foto, ma soprattutto spero di aver fatto fotografie che abbiano raccontato una storia, che abbiano contribuito a fare una differenza". Era stato a causa del fratello Robert che Cornell era diventato fotografo: sulla scia di Robert, Cornell era entrato a Life. Robert Capa era morto nel 1954 in Indocina: "Da quel giorno sono rimasto ossessionato da questo interrogativo", aveva spiegato Cornell: "Cosa resterà del lavoro che un fotografo si lascia alle spalle? Cosa si può fare per tenerlo in vita? Più tardi, in parte in seguito alla crescente preoccupazione di Cornell che il fotogiornalismo era un mestiere in via di estinzione sotto i colpi della concorrenza della televisione. Il vero nome di Cornell Capa era Cornel Friedmann: come il più famoso fratello era nato a Budapest. Da giovane Cornell aveva pensato di fare il medico: nel 1936 aveva raggiunto Robert a Parigi per studiare, per l'appunto, medicina. Per mantenersi agli studi Cornell aveva cominciato a sviluppare le pellicole di Robert e dei suoi amici Henry Cartier Bresson e Chim Seymour. Era nata a quel punto una passione per la fotografia che gli aveva fatto abbandonare la medicina per intraprendere la nuova carriera.
un pò di foto

identità collettiva

Uno dei dibattiti principali di questo secolo riguarderà la ricerca di una nostra identità collettiva. L'obiettivo è capire chi siamo: cosa si­gnifica essere umani? Esistono vari tipi di umani? E cos'è esattamente un uma­no? Ogni giorno la scienza scopre qual­cosa di nuovo che mette in dubbio la nostra identità: terapie a base di cellule staminali, sequenze genetiche, intelli­genze artificiali, robot autonomi, nuovi doni animali, transpecie ibride, impian­ti neurali, droghe che potenziano la me­moria, protesi artificiali e reti sociali. Ognuno di questi elementi rende più va­go il confine tra le persone: in Second life o nelle chat su internet possiamo sce­gliere il nostro genere, la nostra genetica e perfino la nostra specie. Con la tecno­logia possiamo modificare radicalmente il nostro corpo.

Al tempo stesso ci troviamo di fronte a delle iper-realtà: simulazioni così complesse da sembrare reali; falsi tal­mente perfetti da essere venduti come oggetti straordinari e così seducenti da stimolare la creazione di altri falsi (ci sa­rà pur qualcosa da contraffare in un fal­so!). E inoltre immagini ritoccate con Photoshop così surreali da dar vita a un nuovo tipo di realismo, materiali sinteti­ci più stimolanti di quelli naturali e ri­produzioni migliori degli originali.

In fondo a chi importa cos'è vero e co­s'è finto? Queste iper-realtà ci mettono di fronte a una serie di domande: un at­tacco virtuale è un vero attacco? Quanto della nostra vita reale è pura attività mentale o solo un'allucinazione colletti­va? Dove finisce lo spazio della nostra mente e comincia l'esterno? E se tutto quello che percepiamo al di fuori di noi non fosse altro che la nostra stessa men­te? Più comunichiamo attraverso la tec­nologia e più diventa importante do­mandarsi cos'è reale.

Matrix sul tg delle undici

Mi hanno sempre affascinato le storie al limite della follia dello scrittore Philip K. Dick. I suoi libri trattano gli stessi ar­gomenti che la nostra cultura affronterà per i prossimi cent'anni. In mi discorso strano e affascinante del 1978, Dick rac­contava: "In particolare mi interessano due domande: cos'è la realtà? E cosa ci rende umani? Ho cercato di analizzare questi temi per ventisette anni, attraver­so i miei racconti e romanzi. Cosa sia­mo? Cos'è che ci circonda, ciò che chia­miamo il non-io o mondo empirico, fe­nomenico?". Queste domande si stanno spostando progressivamente dai confi­ni della fantascienza al centro della no­stra cultura. Il problema dell'identità diventerà la notizia di apertura di Usa Today e della Cnn e la corte suprema dovrà esprimersi a riguardo. Discutere­mo di questi argomenti a cena con i no­stri amici.

Tra pochi decenni, quando la realtà immaginata da Dick sarà qualcosa di concreto, il suo dilemma diventerà il nostro: avremo a che fare con intelli­genze artificiali più avanzate, bambini geneticamente modificati diventati adulti, menti potenziate da sostanze ar­tificiali, realtà virtuali ormai consuete e coscienze collettive costantemente atti­ve. Immaginate Matrix, ma sul tg delle undici. Senatori, uomini d'affari e re­pubblicani convinti diranno: "Ehi, e se la realtà appartenesse davvero a un al­tro livello? Se essere un umano fosse solo una scelta?". Avremo grandi incer­tezze sull'identità della nostra specie e sulla natura di quello che consideriamo reale. Questa profonda ansietà darà vi­ta a molti culti bizzarri, e nasceranno psicosi e guerre: la lotta all'aborto e alla schiavitù sono solo due esempi di gravi

conflitti generati dall'incertezza nella definizione di ciò che è umano. Ci trove­remo tutti di fronte a una serie di dubbi irrisolti.

Un robot può essere un figlio di Dio? La schiavitù delle macchine intelligenti è accettabile? Dovremmo estendere il senso di appartenenza, oltre agli ani­mali e agli esseri viventi, anche alle cose artificiali? Se qualcosa provoca dolore, è davvero reale?

Sono domande a cui è difficile dare una risposta e che ci paralizzano con il loro peso insopportabile. Immaginate il nostro mondo nelle mani delle osses­sioni di Dick: una specie intera afflitta da una crisi di identità. Non manca molto.

(KEVIN KELLY)